Что собой представляет «религиозный сектор» Израиля?
«Религиозный сектор» Израиля – это термин, родившийся естественным путём, который хоть как-то несёт в себе смысл, характеризующий функционирование того псевдогосударственного и паразитического в большей своей части образования, которое ставит под сомнение само существование еврейского государства. В этой экспертной оценке мы попытаемся объемно описать все направления деструктивной деятельности, которую ведут руководители этого «сектора», и возможные результаты, если ситуация не будет максимально быстро исправлена, и не будет устранена угроза дальнейшего «суицида» еврейского государства. Итак, начнём.
1 — Религиозные организации, имеющие статус государственных.
В Израиле религия не отделена от государства, и на местах существуют религиозные советы, состоящие из духовных лиц, назначенных местной властью, главным раввинатом и министерством по делам религий, занимающиеся предоставлением населению культовых услуг и услуг по актам гражданского состояния.
Государство Израиль не имеет формальной Конституции. На практике её функции исполняет свод «основных законов», регламентирующих основные вопросы государственного устройства, прав и свобод граждан. Согласно решению кнессета от 15 июня 1950 года (т. н. «компромисс Харари») после того, как Кнессет примет постановление о том, что все необходимые основные законы приняты, они при добавлении соответствующей вводной части составят Конституцию Государства Израиль. По прошествии почти 74 лет мы можем с Вами констатировать, что по каким-то странным и «необъяснимым» причинам Кнессет, как главный законодательный орган, не справился с этой задачей.
Следующим в нашем списке будет министерство по делам религий. Чем же занимается это «замечательное» министерство?
По закону о предоставлении религиозных услуг населению Израиля от 1971 года министерство по делам религий занимается следующими вопросами:
- Назначение религиозных советов и контроль их деятельности.
- Планирование и ассигнование строительства синагог и микв.
- Охрана общественного порядка в святых местах Израиля.
- Соблюдение законов кашрута в правительственных и общественных учреждениях. (Кашрут — соблюдение норм приготовления пищи по иудейским правилам.)
- Действенное участие в религиозных услугах, предоставляемых нееврейскому населению страны.
Министерству по делам религий подчиняются Главный Раввинат Израиля, религиозные советы в городах Израиля, раввинатские суды.
Главный раввинат Израиля (ивр. הרבנות הראשית לישראל— высший орган государства Израиля, ответственный за назначение раввинов и регулирование еврейской религиозной жизни. Высший орган Главного раввината — Совет главного раввината. В него входят два главных раввина, один из двух главных раввинов каждого из четырёх больших городов Израиля (Тель-Авив, Иерусалим, Хайфа и Беэр-Шева) и десять известных раввинов. Половина членов Совета должны быть ашкеназами, половина — сефардами. Государственный закон о Главном раввинате Израиля (1980) предоставляет Совету главного раввината такие полномочия, как:
- предоставление общественности консультаций по религиозным вопросам;
- приобщение общественности к ценностям Торы и мицвот (заповедей);
- утверждение раввинов городов;
- регистрация браков в соответствии с религиозными канонами;
- предоставление кошерных сертификатов ресторанам; предприятиям и государственным учреждениям (Кошерный — продукт, пригодный к употреблению в пищу. Это от ашкеназского (восточно-европейского) произношения слова ко́шер — ивр. כָּשֵׁר);
- контроль над ввозом кошерного мяса в Израиль.
- любые дополнительные действия, требуемые для выполнения своих обязанностей (Прим авт.: Что бы это значило?).
Главный раввинат возглавляют главные раввины. Один из них возглавляет Главный Совет раввинов, а другой возглавляет раввинистический суд. Срок полномочий Главных раввинов Израиля составляет десять лет.
2 -Религиозные организации, имеющие статус общественных.
Очень непросто отделить общественные религиозные организации в Израиле от государственных, так как за 70 лет подавляющая часть религиозных общественных организаций практически получила статус государственных. Категорию «общественная», скорее всего, имеют хасидские семьи.
Основателем Хасидизма является Бааль Шем Тов (родился в селе Окопы в Тернопольской области на Западной Украине) 27 августа 1698 года (18 Элула 5458). Его ученики впоследствии разбрелись по всей восточной Европе, образовывая так называемые семьи. Название семей происходило от названия места, где образовывалась хасидская семья вокруг раввина, которого называли АДМОР — «наш господин, наш учитель и наш раввин». Таким образом, на территории современной Украины были собраны одни из наиболее значимых и больших семей хасидов. Самые крупные хасидские семьи – БЕЛЗ, СКВЕР, ВИЖНИЦА, БОЯН, ЧЕРНОБЫЛЬ, МАЧНОВКА, МУНКАТЧ, НАДВОРНА, РАХМАСТРОВКА, СКОЛЯ, ЗВХИЛ, МЕЖБИЖ.
Ну и, конечно, ХАБАД, также известный как ЛЮБАВИЧ. (Название «Хабад» является аббревиатурой и формируется из трех слов — Хохма, Бина, Даат( חכמה, בינה, דעת: «Мудрость, Понимание и Знание», которые представляют интеллектуальную основу движения.) Хабад и Хабад-Любавич являются ортодоксальной еврейской хасидской династией. Движение ХАБАД было основано после Первого раздела Польши в городе Лиозно Псковской губернии Российской империи (ныне Беларусь).
Хабад — одно из самых известных в мире хасидских движений, особенно благодаря своей пропагандистской деятельности. Хабад имеет крупнейшие хасидские группы и еврейские религиозные организации в мире. В отличие от большинства ультраортодоксальных групп, которые самоизолированы, Хабад действует в основном во всем мире и обслуживает секуляризованных евреев. Основал Хабад в 1775 году рабби Шнеур Залман из Лиади (1745-1812). Название Любавич происходит от города, в котором с 1813 по 1915 год проживала доминирующая линия лидеров. Другие, не любавичские отпрыски Хабада, либо исчезли, либо слились с линией Любавичей. В 1930-х годах шестой Ребе Хабада, раввин Йосеф Ицхак Шнеерсон , перенес центр движения Хабад из России в Польшу. После начала Второй мировой войны он перенес центр движения в США. Штаб-квартира находится в Краун-Хайтсе, штат Бруклин. В 2018 году Марцин Водзинский подсчитал, что движение Хабад составляет 13% мирового хасидского населения. Общее количество семей Хабада оценивается от 16 000 до 17 000. Число тех, кто время от времени или регулярно посещает мероприятия Хабада, намного больше. В 2005 году Иерусалимский центр по связям с общественностью сообщил, что до миллиона евреев посещают службы Хабада не реже одного раза в год.
3 – Международные еврейские организации.
В мире можно насчитать более десятка еврейских общественных организаций, цель которых — сохранение еврейской идентичности и борьба с антисемитизмом. Но их перечисление не является задачей этой аналитической записки. Нас интересуют организации, влияющие на внутреннюю и внешнюю политику Израиля. Таких организации три.
— Всемирный еврейский конгресс – World Jewish Congress
Всемирный еврейский конгресс ВЕК — международное объединение еврейских общин и организаций 115 стран. Организация отстаивает права и интересы евреев на государственном, парламентском, международном уровне. ВЕК представляет большинство еврейского народа и является политически беспристрастной организацией. Во фразе из Талмуда “Kol Yisreal Arevim Zeh be Zeh» (Все евреи ответственны друг за друга) — заключена сама суть организации ВЕК. С момента основания в 1936 г. в Женеве ВЕК оставался на передовых рубежах защиты прав еврейского народа и общин во всем мире. С самого начала своей деятельности ВЕК приобрел репутацию “дипломатического рычага еврейского народа”.
Во Всемирный еврейский конгресс входят еврейские общины 115 стран, а также аффилированные с ВЕК региональные структуры и ряд международных еврейских организаций.
К региональным структурам ВЕК относятся следующие:
— Африканский еврейский конгресс,
— Евроазиатский еврейский конгресс,
— Европейский еврейский конгресс,
— Латиноамериканский еврейский конгресс,
— Израильское представительство ВЕК,
— Североамериканский Еврейский Конгресс.
Членами ВЕК также являются следующие международные организации:
— Антидиффамационная лига,
— Бней Брит Интернэшнл,
— Конференция европейских раввинов,
— Конференция по материальным искам евреев к Германии,
— Гиллель,
— Международный Совет еврейских женщин,
— Международный еврейский комитет по межрелигиозным консультациям,
— Международная женская сионистская организация,
— Всемирный союз еврейских студентов,
— Всемирная сионистская организация/Еврейское агентство для Израиля.
— Всемирный еврейский союз (фр. Alliance Israélite Universelle; ивр. כָּל יִשְׂרָאֵל חֲבֵרִים — Коль Исраэль Хаверим, или ивр. כי»ח) или попросту Альянс – еврейское международное культурное общество, первоначально созданное во Франции и имеющее филиалы в разных странах.
Цель союза, определённая в его уставе, – защищать права евреев в странах, гражданами которых они являются. Организация провозглашает идеалы еврейской самообороны и самодостаточности, достигаемой посредством общего и профессионального образования. Девизом организации является еврейское раввинское постановление «כל ישראל ערבים זה לזה» (Кол исраэль аревим зе лазе), что означает «Все евреи ответственны друг за друга».
Еврейское агентство для Израиля (JAFI) (ивр. הסוכנות היהודית לארץ ישראלха-Сохну́тха-Йехуди́тле-Эрец-Исраэль), известно также как Еврейское агентство или Сохну́т — международная сионистская организация с центром в государстве Израиль, которая занимается репатриацией в Израиль (алия) и помощью репатриантам, а также вопросами, связанными с еврейско-сионистским воспитанием и глобальным еврейским сообществом.
4 – Религиозные политические партии.
В Кнессет на данный момент входит три религиозные политические партии.
ШАС (ивр. ש»ס)— израильская ультрарелигиозная политическая партия. Шас представляет интересы ортодоксальных евреев, потомков прибывших из арабских стран в основном в 1950—1970-е гг. сефардов и мизрахим.
Управление партией осуществляет Совет мудрецов Торы. Совет назначает кандидатов в партийный список партии и определяет политику партии. Помимо Совета мудрецов Торы существуют также светские органы управления партией, но эти органы ничего не решают и не влияют на партийную политику. За всё время существования ШАС ни одна женщина не была представлена в списках партии. Ряд депутатов кнессета от ШАС были признаны виновными в уголовных преступлениях (Арье Дери, Рафаэль Пинхаси, Яир Леви, Яир Перец, Шломо Бенизри, ОферХуги). Кандидаты на выборы от партии определяются не на праймериз, а назначаются Советом Мудрецов Торы.
Яхаду́т ха-Тора́ (ивр. יהדות התורה, «Объединенный иудаизм Торы») — единый список израильских ультра-ортодоксальных политических партий, блок двух религиозных партий: Агудат Исраэль и Дегель ха-Тора. Блок «Яхадут ха-Тора» был создан в 1992 году.
Агудат Исраэль («Союз Израиля») — иудейская ортодоксальная организация; основана в 1912 году в Катовице, Польша. Организация поддерживается основными течениями ортодоксального иудаизма по всему миру (с 1980 представляет движение в Израиле, в основном хасидские течения);
Дегель ха-Тора («Знамя Торы») — партия была создана раввином Элиэзер-Менахемом Шахом к выборам в Кнессет двенадцатого созыва (1988). Партия представляет последователей литовского направления. Решение о её создании было принято вследствие того, что литовская общественность не имела достаточного количества представителей в Агудат Исраэль.
Ха-Цийонут ха-Датит (ивр. הציונות הדתית — «Религиозный сионизм»)— правый национально-религиозный избирательный список в Израиле и фракция в Кнессете (2021—2022), выступающая за религиозный сионизм и «всю Землю Израиля». Список был создан 3 февраля 2021 года.
Религиозный сионизм (ивр. ציונות דתית «Ционутдати») — направление ортодоксального модернизма, было создано в 1850 году, сочетает сионистcкую идеологию и соблюдение заповедей Торы. Религиозных сионистов называют также «Датилеуми» («национально-религиозный») или «Кипотсругот» («вязаные кипы»), поскольку большинство религиозных сионистов мужского пола носит именно такой головной убор; а также «Мизрахи», по имени первой всемирной организации религиозных сионистов. В русскоязычной еврейской общине принципам религиозного сионизма следует организация Маханаим во главе с раввином Зеевом Дашевским и Пинхасом Полонским, а также образовательная сеть Мидраша Ционит, созданная в 2002 году в Киеве, и ведущая еврейскую просветительскую деятельность в Израиле и странах бывшего СССР. Также действуют молодёжные движения, основанные на идеологии религиозного сионизма,— Бней Акива и Ор Цион. В России действует центр еврейского религиозного образования «Тора ми-Цион», при котором работает религиозно-сионистский колель.
5 – Образовательные учреждения религиозного сектора.
Хе́дер (идиш חדרхе́йдэр — начальная еврейская школа; восходит к ивр. חֶדֶר — комната) — базовая начальная школа в традиционной еврейской ашкеназской религиозной системе образования.
Иеши́ва, еши́ва (ивр. יְשִׁיבָה, буквально «сидение, заседание»; множественное число יְשִׁיבוֹת, иешивот; в русской традиции — ешибот) в еврейской истории — название института, являющегося высшим религиозным учебным заведением, предназначенным для изучения Устного Закона, главным образом Талмуда. В определённые эпохи иешива выполняла также законодательные и судебные функции. В последние столетия служила и для подготовки учёных к званию раввина. В настоящее время изучение общеобразовательных предметов отсутствует.
Иешиват-хесдер (ивр. ישיבת הסדר, мн. ч. ивр. ישיבות הסדר Иешивот-хесдер или опр. ивр. ישיבות ההסדר Иешивот-ха-хесдер) — иешива в Израиле, сочетающая религиозное образование и укороченную военную службу в АОИ.
Иешиват-хесдеры исповедуют идеологию религиозного сионизма и воплощают его компромисс между религиозным долгом изучения Торы и обязанностью служить в Армии обороны Израиля, также позволяющей интегрироваться в израильское общество. Поступающие в иешиват-хесдеры, как правило, оканчивают религиозную среднюю школу (ивр. תיכון דתי) или среднюю школу-иешиву (ивр. ישיבה תיכונית). По состоянию на 2021 год в Израиле насчитывается более 70 иешиват-хесдеров, в которых учатся более 10 000 человек. Иешиват-хесдеры финансируются семьями учащихся, а также Министерством образования и Министерством обороны. Кроме того, есть иешиват-хесдеры, которые получают поддержку местных властей, и большинство иешиват-хесдеров также поддерживаются пожертвованиями и грантами от различных организаций. В 2005 году иешиват-хесдеры получали около 548 шекелей на ученика в месяц из бюджета Министерства образования, а в 2005 году — около 408 шекелей в месяц на ученика. Иешиват-хесдерам выделяется финансирование даже на тех учащихся, которые на момент обучения служат в армии. Плата за обучение, оплачиваемая родителями, варьируется от 8 000 до 10 000 шекелей в год.
6 – Влияние религиозного сектора на экономику.
Система «кашрута», которую насаждает религиозный сектор в еврейском государстве, является современным аналогом церковной «десятины», которую платили работники средневековой Европы, а по сути – коррупционной составляющей в пользу определённой социальной группы, которая критически влияет на ценообразование и является главной проблемой в деле уменьшения стоимости продовольственной корзины.
Приведём пример – сколько платят предприятия Раввинату.
▪ Кафе: ₪19 356 или $5 590 в год, ₪1 613 или $466 в месяц.
▪Гостиница до 70 номеров: ₪87 261 в год, ₪7 271 в месяц.
▪Гостиница до 250 номеров: ₪188 692 в год, ₪15 724 в месяц.
▪Гостиница более 250 номеров: ₪252 295 в год, ₪21 024 в месяц.
▪Банкетный зал до 450 мест: ₪122 744 в год, ₪10 228 в месяц.
▪Банкетный зал до 1000 мест: ₪244 120 в год, ₪20 343 в месяц.
Вся продукция, продаваемая в Израиле, в подавляющем большинстве имеет отметку «кошерной». А это огромные финансовые отчисления в общем объёме. Все частные и государственные учреждения также проходят «кашрутизацию». Рождение, похороны, религиозные обряды, свадьбы – всё стоит немалых денег Раввинату. Результат мы видим в статье Редакции Forbes Israel, опубликованной в июньском номере журнала, о рейтинге самых богатых израильских раввинов. Согласно оценкам экспертов, семерка самых влиятельных раввинов Израиля контролирует капитал в размере 2,8 миллиарда шекелей. Самым богатым раввином, согласно рейтингу, является 36-летний внук каббалиста Бабы Сали раввин Пинхас Абухацира, управляющий капиталом в размере 1,3 миллиарда шекелей. Издание отмечает, что большая часть состояния досталась ему от убитого год назад отца, раввина Элиэзера Абухациры. Родной дядя Пинхаса Абухациры, раввин Давид Хай Абухацира, «стоит», согласно источникам, 750 миллионов шекелей. На третьем месте – духовный лидер Гурской общины раввин Яаков Арье Альтер с 350 миллионами шекелей. Четвертое место – у АДМОРа Белжской общины раввина Исасхара Дова Рокаха, состояние которого оценивается в 180 миллионов шекелей. На пятом месте – раввин Нир Бен-Арци со 100 миллионами шекелей. Далее идет раввин Исраэль Ифарган, известный также как «рав Рентген» с 90 миллионами шекелей, а следом за ним — каббалист Йешайягу Пинто с 75 миллионами шекелей. Восьмое место занимает еще один потомок Бабы Сали — раввин Барух Абухацира — с 50 миллионами шекелей. Замыкают первую десятку раввин Реувен Эльбаз с 40 миллионами шекелей и раввин Йорам Абарджиль с 35 миллионами шекелей. 11-е место у раввина Амнона Ицхака 30 миллионов шекелей, 12-е – у раввина Йекутиэля Абухациры 25 миллионов шекелей, а на последнем месте – рабанит Брурия Звулуни с 20 миллионами шекелей. Естественно – это подборка данных, которые попали исключительно в публичные источники, реальные состояния этих граждан выявят в недалёком будущем реформированные следственные органы.
Получая огромные доходы от той «дани», что население платит Раввинату, представители религиозного сектора не платят налогов, не служат в армии и не являются участниками экономической деятельности, облагаемой налогами, но получают огромные дотации из государственного бюджета на поддержку своего существования. В принципе, 20% населения Израиля паразитирует на государственном бюджете, который формируется светской и результативной частью населения. Кроме этого, существует немалая теневая экономика, которую сформировали представители религиозного сектора, причём она носит международный характер, а раввины миллиардеры (в основном сефарды), заключённые под стражу, давно уже никого не удивляют.
7 – Влияние религиозного сектора на социальную политику.
Секторальность — исключительно негативное явление. Формирование социальной группы, противостоящей населению Израиля, в которой господствует идеология «превосходства» и «нетерпимости к светским», носит разрушительный характер в отношении еврейской государственности и привносит в израильское общество постоянную нестабильность и социальную напряжённость, выливающуюся в постоянные антиправительственные массовые протесты на протяжении нескольких лет.
8 — Закон о мобилизации – индикатор общественно – политической напряжённости.
Закон о мобилизации, который израильское правительство не в состоянии принять на протяжении длительного срока, говорит о глубоком нравственном расколе в израильском обществе и глубокой нравственной деградации существенной части религиозного сектора. Требование социальной справедливости при принятии этого закона стало основной претензией к деградировавшей части религиозной социальной группы и основным индикатором отношения паразитирующей части общества к своим согражданам.
9 – Какие религиозные организации перспективны для Гражданского Совета?
Ввиду явной деградации руководителей религиозного сектора нравственный и идеологический раскол наблюдается и среди её участников. Для ГС интересны и перспективны организации, адекватно оценивающие реальность и осознающие необходимость сильного социально-, политически- и экономически процветающего государства. Таковыми, безусловно, в религиозной среде являются блок партий — Ха-Цийонут ха-Датит (религиозный сионизм) и ввиду своей автономности — значительная часть хасидских семей, ведущих своё происхождение из Украины, и, конечно, — Хабад-Любавич.
10 – Что ГС может предложить религиозной среде?
Прежде всего, действительно общественно – полезную деятельность. Таковую, как помощь в абсорбции новым репатриантам (что является крайне важным) в дальнейшем изучении языка, еврейской традиции и истории, включая историю современности, правильному общению с согражданами, уважительному отношению к тем, кто рядом с тобой по принципу «Все евреи ответственны друг за друга», работу в молодёжной и детской среде. За это государство должно быть готово платить.
Эпилог. Кризис нынешней государственной системы.
Так что же в организационном плане представляет собой «религиозный сектор» Израиля?
Это «квазигосударство – паразит» внутри государственной системы Израиля, созданное руками отнюдь не бескорыстных раввинов с особым цинизмом и лицемерием, сросшееся «корнями» со всеми институциями, контролирующими финансовые потоки.
Как это работает:
Министерство по делам религий – обеспечивает ментальный контроль над государственной системой Израиля и проникновение в неё нужных персон.
Главный раввинат (будучи высшим органом власти в Израиле, что абсолютно расходится с «официальной версией» израильской государственности) — удерживает контроль над подотчётным населением и демонстрирует исполнение всех религиозных обрядов (напомню – светские браки, к примеру, в Израиле запрещены).
Религиозные советы – обеспечивают контроль над муниципальной властью.
Хасидские семьи (общественные организации) – горизонтальная структура распространения влияния внутри и вне Израиля.
Международные организации (Сохнут, ВЕК, ВЕС) – формируют еврейские религиозные ячейки в Стране Исхода, строят и поддерживают синагоги, обеспечивают финансовые и административные возможности, ведут поиск контактов в предпринимательской среде.
Религиозные политические партии – ШАС, Яхаду́т ха-Тора́, блок Ха-Цийонут ха-Датит– обеспечивают через принятие лоббистских законов бюджетные дотации для религиозного сектора и влияют на внутреннюю и внешнюю политику Израиля.
Религиозные образовательные учреждения – Хедер, Иешивы (кроме — Иешиват-хесдер) – обеспечивают рост слабообразованного и невполне адекватного к современным реалиям ультра-ортодоксального религиозного слоя израильского общества (существенная часть которого просто не признаёт государство Израиль), создавая для себя удобную для циничных манипуляций среду, далёкую от реальных национальных интересов.
По сути, мы наблюдаем рейдерский захват путём внедрения в государственные институции нездорового и враждебного вируса, который приводит к тяжёлой (но пока ещё излечимой) болезни весь государственный организм.
Есть интересное историческое и эмоциональное описание причин сегодняшней проблемы. Мы приведём это как пример.
До разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. быть иудеем означало соблюдение заповедей Торы. Почти все ритуалы и священства были связаны с Храмом, в котором святой дух пребывал напрямую. Например в Йом Киппур народ получал подтверждение, что жертва принята и грехи прощены, в ознаменование этого красная нить, висящая в Храме, становилась белой. Связь людей с Богом была непосредственной. После разрушения Храма соблюдать заповеди Торы стало невозможным и религию пришлось придумывать заново. Одно из иудейских течений, фарисеи, становится доминантным. Появляется понятие Устной Торы, якобы полученной Моисеем на горе Синай и позже переданной старейшинам. Раввины становятся главными действующими лицами иудаизма, так как именно они получают право толкования божьей воли. Мудрецы и раввины становятся источником Закона. В самом Талмуде приводится история о печи Ахная, которая ярко иллюстрирует смысл вышеописанного. В ней рассказывается о споре между раввинами, считать ли определённую печь кошерной или нечистой. Рабби Элиэзер привёл “все мыслимые аргументы” и доказал, что печь — кошерная. Но большинство раввинов из Синедриона не приняли его аргументы и провозгласили, что печь нечистая. Рабби Элиэзер продолжил своё доказательство, используя сверхъестественные знамения, доказывая тем самым, что высшие силы на его стороне: рожковое дерево чудесным образом выкорчевалось и пересадилось в другую часть двора; стены дома накренились, но не упали; ручей потёк вспять. Но всё это не убедило большинство раввинов. Тогда Рабби Элиэзер воскликнул: “Если я прав, то пусть само небо это подтвердит!” И тогда Бог проговорил с небес и сказал: “Почему вы спорите с Рабби Элиэзером, который лучше всех знает Закон?” Сам Бог воззвал с небес, говоря, что Рабби Элиэзер прав! Тогда встал Рабби Йехошуа и произнёс наиболее важное утверждение в Талмуде и в еврейском мире: “Тора не на небе!” (לֹא בַשָּמַיִם הִוא). То есть право на правильное трактование Божьего Закона принадлежит мудрецам. Бог им не указка. Талмуд продолжает историю и рассказывает, что после спора Бог улыбнулся и сказал: “Победили Меня сыновья мои.” Бог подчинился авторитету раввинов и признал, что их постановления обязывают всех. Очень показательна эта история для нашего времени. Раввины заменили собой Бога. Раввинистической иудаизм не хочет уступать свою силу и своё влияние, и никакие события не способны сдвинуть его с этой позиции. Тем самым он ведёт свою паству и всех нас к великому расколу (Пелливерт).
Добавим, и к банальному средневековому мракобесию.
Что же делать в этой ситуации гражданам Израиля?
Для начала – «не выплеснуть с водой ребёнка», найти компромиссы с разумной и действительно верующей частью общества, для которых основными являются интересы укрепления израильской государственности. На эту роль, прежде всего, претендуют последователи религиозного сионизма и значительная часть хасидских семей.
Сформировать организационную платформу для разумной и результативной светской части общества, способной найти общие интересы и прийти к соглашению со всеми заинтересованными сторонами.
Активировать ту часть общества, которая потеряла интерес к общественно – политической жизни – предложив им реальную программу коренных реформ и полную внутреннюю цифровую демократию при принятии жизненно важных организационных решений.
Опереться на ту часть общества, которая прошла службу в армейских и силовых структурах, осознавшая на практике необходимость коренных перемен.
И это надо делать уже сейчас, формируя в режиме реального времени организованный активный социальный слой, который станет основой для будущих давно назревших социальных, политических и экономических изменений.
Успеха нам всем.
עם ישראל חי
Вячеслав Лазарович
Андрей Таран 05.04.2024
Добавить комментарий